■文学講義一覧
明治時代に日本にやってきた小泉八雲（ラフガディオ・ハーン）は、日本の文化・風俗・伝承などに強い興味を抱き、数多くの作品を著した。 それらは口碑伝承として伝わるとともに、江戸怪談にルーツを求めることができるものも多い。小泉八雲の作品と江戸怪談・口碑伝承等を読み比べる。 異国から来た八雲の目を通して江戸怪談を読み直すことによって、時代と文化の相違に留意しながら多角的に文学作品を読み解いてゆく。
毎回、Canvas LMSで授業に関するあれこれを授業資料に沿って具体的に記入するように求めるリアクションペーパーを提出する。(出席確認を兼ねる。) 提出可能時間は30分であるので出し忘れに要注意。
この科目は文理学部（学士（文学））のディプロマポリシーDP1,2,3,4,5,8及びカリキュラムポリシーCP1,2,3,4,5,8に対応している。
親しみやすい。時々、自虐的なギャグを挟む。
後期のみ開講。
小泉八雲略年譜 一八五〇年（嘉永三年） 六月二十七日、ギリシャのイオニア諸島のひとつ、レフカス島で、アイルランド人の父とギリシャ人の母との間に生まれる。 パトリキオ・ラフガディオ・ハーンと名づけられた。 一八五四年（安政元年） 四歳 父はクリミア戦争に出征。八月、弟ジェームズ生まれる。母はハーンを大叔母に預け、単身ギリシャに帰る。 一八五七年（安政四年） 七歳 父母離婚。 一八六六年（慶応二年） 十六歳 ジャイアント・ストライドという遊戯中に左目を強打し、失明。→写真には必ず左目を見せないように写るようになる。 父がインド熱にかかり、スエズで死亡。 一八六七年（慶応三年） 十七歳 十月、大叔母が破産したため、ウショー校を中退。 一八六九年（明治二年） 十九歳 単身アメリカに渡り、職を転々とする。 一八七四年（明治七年） 二十四歳 日刊新聞『シンシナティ・インクワイヤラー』紙の記者となる。 一八七五年（明治八年） 二十五歳 黒人との混血女性、マルシア・フォリーとの同棲生活が原因でインクワイヤラー社を解雇される。 一八八四年（明治十七年） 三十四歳 処女再話集『異文学遺聞』出版。ニューオーリンズ百年祭記念博覧会で、日本政府の事務次官・服部一三に、日本についての細かい質問をする。 →日本に興味を持ったか。 一八八七年（明治二十年） 三十七歳 第二再話集『中国怪異集』出版。西インド諸島のマルティニーク島に行き、その後二年ほどこの島の町サン・ピエールで過ごす。 一八九〇年（明治二十三年） 四十歳 三月、バンクーバーから汽船で横浜に向かい、四月四日、横浜に着く。八月、島根県松江尋常中学校ならびに師範学校の英語教師として赴任する。 十二月、教頭西田千太郎の媒酌で、小泉セツと結婚。 一八九一年（明治二十四年） 四十一歳 十一月、熊本の第五高等中学校に転任。 一八九二年（明治二十五年） 四十二歳 アトランティック・マンスリーに『見知らぬ日本の面影』を連載。 一八九三年（明治二十六年） 四十三歳 十一月、長男の一雄が生まれる。 一八九四年（明治二十七年） 四十四歳 ハーンの日本に関する最初の著書『知られぬ日本の面影』全二巻を出版。十一月、熊本での契約切れを機に『神戸クロニクル』の論説記者となり、神戸に移る。 一八九五年（明治二十八年） 四十五歳 二月、眼病のためクロニクル社を退社。九月、『東の国から』を出版。日本人の気質をみごとにとらえた名著として、世界に喧伝される。 一八九六年（明治二十九年） 四十六歳 二月、帰化が認められ小泉八雲と改名。三月、『心』を出版。八月、神戸を去って夫人と上京。九月、市ヶ谷の富久町に居を定め、英文科講師として東京帝国大学に通う。 一八九七年（明治三十年） 四十七歳 二月、二男の巌生まれる。三月、松江以来、公私にわたり力となった西田千太郎死去。九月、『仏の畑の落穂』を出版。 一九〇二年（明治三十五年） 五十二歳 三月、西大久保の新居に移る。『日本お伽噺』を東京で出版。十月、『骨董』出版。 一九〇三年（明治三十六年）五十三歳 一月、東京帝国大学文科学長井上哲次郎の名で、解雇通知を受け取る。ハーンはこの突然の仕打ちに激怒する。学生たちによる留任運動が起こる。 九月、長女の寿々子生まれる。 →ハーンの後任はかの夏目漱石であり、漱石は小泉八雲の後は恐れ多いと固辞した。(最終的には引き受けた。) 一九〇四年（明治三十七年） 五十四歳 三月、早稲田大学文学部に出講する。四月、『怪談』を出版。九月二十六日夜、狭心症のため死去。十月、『日本―一つの試論』出版。
小泉八雲略年譜
小泉八雲「神々の国の首都」（『知られぬ日本の面影』、一八九四年、所収）[ラフガディオ・ハーン著、池田雅之訳『新編 日本の面影』（ＫＡＤＯＫＡＷＡ、二〇〇〇年）による。] (抜粋) 松江の一日は、寝ている私の耳の下から、ゆっくりと大きく脈打つ脈拍のように、ズシンズシンと響いてくる大きな振動で始まる。 柔らかく、鈍い、何かを打ちつけるような大きな響きだ。 その間の規則正しさといい、包みこんだような音の深さといい、音が聞こえるというよりも、枕を通して振動が感じられるといった方がふさわしい。 その響きの伝わり方は、まるで心臓の鼓動を聴いているかのようである。それは米を搗く、重い杵の音であった。 →松江について、視覚ではなく聴覚で描写している。片目が見えない為か。
小泉八雲「神々の国の首都」（『知られぬ日本の面影』、一八九四年、所収）[ラフガディオ・ハーン著、池田雅之訳『新編 日本の面影』（ＫＡＤＯＫＡＷＡ、二〇〇〇年）による。] (抜粋) 松江の一日は、寝ている私の耳の下から、ゆっくりと大きく脈打つ脈拍のように、ズシンズシンと響いてくる大きな振動で始まる。 柔らかく、鈍い、何かを打ちつけるような大きな響きだ。 その間の規則正しさといい、包みこんだような音の深さといい、音が聞こえるというよりも、枕を通して振動が感じられるといった方がふさわしい。 その響きの伝わり方は、まるで心臓の鼓動を聴いているかのようである。それは米を搗く、重い杵の音であった。
→松江について、視覚ではなく聴覚で描写している。片目が見えない為か。
小泉節子「思い出の記」（日本での初出は、一九一四年）[ラフガディオ・ハーン著、池田雅之訳『新編 日本の面影II』（ＫＡＤＯＫＡＷＡ、二〇一五年）による。] (抜粋) 私が昔話をヘルンに致します時には、いつも始めにその話の筋を大体申します。面白いとなると、その筋を書いて置きます。 それから委しく話せと申します。それから幾度となく話させます。 私が本を見ながら話しますと「本を見る、いけません。ただあなたの話、あなたの言葉、あなたの考えでなければ、いけません」と申します故、 自分の物にしてしまっていなければなりませんから、夢にまで見るようになって参りました。 →小泉八雲は口伝えを重要視していたか。
小泉節子「思い出の記」（日本での初出は、一九一四年）[ラフガディオ・ハーン著、池田雅之訳『新編 日本の面影II』（ＫＡＤＯＫＡＷＡ、二〇一五年）による。] (抜粋) 私が昔話をヘルンに致します時には、いつも始めにその話の筋を大体申します。面白いとなると、その筋を書いて置きます。 それから委しく話せと申します。それから幾度となく話させます。 私が本を見ながら話しますと「本を見る、いけません。ただあなたの話、あなたの言葉、あなたの考えでなければ、いけません」と申します故、 自分の物にしてしまっていなければなりませんから、夢にまで見るようになって参りました。
→小泉八雲は口伝えを重要視していたか。
人を取り殺すといったストーリー性のある『雪女』は小泉八雲の創作か。
小泉八雲は古典作品を再話した。古典の内容と何が異なっているかに注目すると、その話の変化の仕方に気付ける。
小泉八雲（ラフガディオ・ハーン）「葬られた秘密」（『怪談』明治三十七年<一九〇四>所収）[平川祐弘編『怪談・奇談』（講談社、一九九〇年）による。表記・送り仮名を改めた。] (要約) 昔、丹波国に稲村屋善助というお金持の商人が住んでいた。善助にはお園という娘がいた。 娘は父が家族ぐるみでつきあっていた友人で長良屋という者と結婚した。そして四年近く幸深い暮しを送った。 二人の間には男の子も一人生れた。だがお園は病気にかかり、亡くなった。 お園の葬式をすませた日の夜、亡くなったはずのお園が衣裳や手道具類がまだ納めたままになっている箪笥の前に立っている。 死人が自分の持物に執着するのは良くあることで、解決するには調度類を菩提寺に納める必要がある。 故に遺族はお園の衣裳道具を禅宗の菩提寺に納めた。しかし、お園の幽霊は消えず、困った遺族は住職の太元和尚に教戒済度を頼みに行った。 お園の幽霊と対面した和尚は、幽霊の未練が抽出しに隠されていた一通のお園に寄せられた恋文であることを突き止める。 和尚は手紙を他の人に見せずに焼き捨てると約束して未練を晴らした。幽霊が現れることはなくなった。
小泉八雲（ラフガディオ・ハーン）「策略」（『怪談』明治三十七年<一九〇四>所収）[平川祐弘編『怪談・奇談』（講談社、一九九〇年）より。表記・送り仮名を改めた。] (要約) 罪人(死刑囚)は殿様に「過ちを犯したのは大馬鹿であるが故であり、知っての上でやらかした咎ではない。 人間馬鹿に生れついたからといってそいつを死罪にするのは間違っている。 必ず報いてやる(祟りを起こす)ぞ。」と言った。すると、殿様は「本当に口で言うほどお前が怨んでいるのなら、徴を何か示してくれるか。」 と尋ねて、罪人が肯うと、「首が刎ねられた後、あの飛石に噛みついてみるがいい。」と述べた。 そして罪人は刎ねられたが、首は転がって行くと見るや、突然、跳ねあがって飛石の上端に噛み付いた。 それで、殿様以外の人々は酷く恐怖し、妄執を抱く亡霊の為の施餓鬼供養を上申するに至る。 殿様は「彼奴の臨終の怨念は恐ろしいものであったが、私が彼奴に怨みの徴を見せてくれと言った時、 彼奴はその挑発にのった。私は彼奴の気持ちを復讐からよそへそらしたのだ。彼奴は是が非でも飛石に噛みつこうと固く決心して死んだ。 そしてその臨終の際の思いを果した。それ以外のことはもはや念頭に微塵もなかった。念頭からすっかり消えていたのだ。 だからこの件に関してお前等がこれ以上くよくよ心配するには及ばない」と返した。 実際、死んだ男はそれ以上別になんの祟りもひきおこさなかった。まったく何事も起らずじまいだったのである。
山崎美成(よししげ)『世事百談』（天保十四年＜一八四三＞刊）巻三の二十三「欺て冤魂を散(さんず)」[『日本随筆大成<第一期>十八』（吉川弘文館、一九七六年）による。改行や振り仮名の一部省略、句読点の改変を行った。セリフには「 」を付した。]
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