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泉鏡花『琵琶伝』「国民之友」一八九六年一月

概要
お通は父清川通知の遺言によって、許嫁の陸軍尉官江藤重隆に嫁するが、その初夜、夫に向かって妻たる節操を破るとまで言い放つ。
近藤は、お通に意中の人、従兄の相本謙三郎がいることを承知で結婚し、嫉妬の余り、お通を当夜から孤屋に幽閉する。
日清戦争の開戦に際し、予備兵の召集に応じた謙三郎は、お通と自分との恋の仲立ちをした「琵琶」という名の鸚鵡が
叔母の手によって籠から放たれるのを目のあたりにしつつ、脱営をしてでもお通に会えとの叔母の言に従いお通を訪ねるが、
孤屋の番人の殺害と脱営の罪により逮捕され、お通の面前で銃殺刑となる。
里に帰ったお通は「ツウチャン」と呼ぶ鸚鵡の声に誘われて彷徨い出で、いつしか恋人の墓前に至り、夫重隆に出会う。
重隆が謙二郎の墓を足蹴にし唾して辱めるのに堪えず、ついに夫の咽喉を喰い破り、謙三郎の名を呼びつつ果てる。
傍らの枝に下りた琵琶の「ツウチャン」の声が辺りに木霊する。

戦時の女性ジェンダー規範と通の脱国民化
軍国の母・軍人の妻としての性役割(良妻賢母規範)→女性の国民化
※「軍国の婦人」の役割：「銃後の守り」(家政、子女の教育、倹約、廃兵や遺族の救護、恤兵金や軍資金の義捐、傷病兵の看護)
感情抑えること(身内の戦死を悲しまないこと)や国民を産むことも役割
→直操規範の侵犯は出征兵士の士気を阻喪させる最大のリスク要因
軍人の妻(=通)の姦通は、自由恋愛の追求だけでなく「国民」からの離脱を意味する。

『琵琶伝』の結末の考察
二人の魂は「琵琶」(鸚鵡)に宿った？
鳥になることで社会の柵から抜け出した。(「国民」からの離脱)

高野聖

泉鏡花『高野聖』
あらすじ(出典：フリー百科事典『ウィキペディア』)

若狭へ帰省する旅の車中で「私」は一人の中年の旅僧に出会い、
越前から永平寺を訪ねる途中に敦賀に一泊するという旅僧と同行することとなった。
旅僧の馴染みの宿に同宿した「私」は、夜の床で旅僧から不思議な怪奇譚を聞く。
それはまだ旅僧（宗朝）が若い頃、行脚のため飛騨の山越えをしたときの体験談だった。

若い修行僧の宗朝は、信州・松本へ向う飛騨天生峠で、
先を追い越した富山の薬売りの男が危険な旧道へ進んでいったため、これを追った。
怖ろしい蛇に出くわし、気味悪い山蛭の降ってくる森をなんとか切り抜けた宗朝は、
馬の嘶きのする方角へ向い、妖しい美女の住む孤家へたどり着いた。
その家には女の亭主だという白痴の肥った少年もいた。
宗朝は傷ついて汚れた体を、親切な女に川で洗い流して癒してもらうが、女もいつの間にか全裸になっていた。
猿やこうもりが女にまとわりつきつつ二人が家に戻ると、
留守番をしていた馬引きの親仁（おやじ）が、変らずに戻ってきた宗朝を不思議そうに見た。
その夜、ぐるりと家の周りで鳥獣の鳴き騒ぐ声を宗朝は寝床で聞き、一心不乱に陀羅尼経を呪した。

翌朝、女の家を発ち、宗朝は里へ向いながらも美しい女のことが忘れられず、
僧侶の身を捨て女と共に暮らすことを考え、引き返そうとしていた。
そこへ馬を売った帰りの親仁と出くわし、女の秘密を聞かされる。
親仁が今売ってきた昨日の馬は、女の魔力で馬の姿に変えられた助平な富山の薬売りだった。
女には、肉体関係を持った男たちを、息を吹きかけ獣の姿に変える妖力があるという。
宗朝はそれを聞くと、魂が身に戻り、踵を返しあわてて里へ駆け下りていった。

宗朝はコレラの流行を知っており、川から汲んだ水を避けた。
近代的な衛生観念を持った人物として読み取れる。(富山の薬売りと対比)